"En la vida no hay soluciones, sino fuerzas en marcha. Es necesario crearlas y las soluciones vienen."
A. Saint Exúpery
En este blog intentamos establecer una conexión entre los conceptos: educación, ciencia, ciudadanía, desarrollo comunitario, enriquecimiento cultural, crecimiento personal y cambio social
En EDUCACIÓN EN ORCASUR recordamos de nuevo la figura del maestro Angel Llorca García.
Traemos aquí: 1) La referencia a tres libros escolares de los que es autor Ángel Llorca y 2) La referencia al documental sobre la vida de Ángel Llorca, titulado "Ángel Llorca. El último ensayo"
Esta entrada es una continuación de esta otra del 5 de junio de 2011. Te invito a visitarla.
1) REFERENCA A TRES LIBROS ESCOLARES DE LOS QUE ES AUTOR ÁNGEL LLORCA
Como modesto coleccionista de libros de texto antiguos, dispongo de tres libros escolares de los que es autor Ángel Llorca García. Materiales que conservo como un tesoro.
Los libros que escribió Ángel Llorca para sus alumnos son un reflejo claro de sus ideas pedagógicas y su práctica diaria en la escuela.
En el texto que escribe Ángel Llorca se parte de situaciones concretas, próximas a los niños y, a partir de ellas, se plantean cuestiones abiertas. Con eeste planteamiento son los propios niños, guiados por el maestro, los que van analizando las cuestiones y son ellos mismos los que aportan a la clase sus propias experiencias e inquietudes. La enseñanza que plantea Ángel Llorca en sus textos es globalizada y activa.
Como ejemplo claro copiamos las Brevísmas indicaciones, que anteceden al texto del libro Historia Educativa Primer grado.Ángel Llorca García. Ediciones Hernando S.L. 1926
Destaco del texto la frases:
No he escrito, ni
escribiré, para que se aprenda una sola línea de memoria. Mi objeto ha
sido despertar las iniciativas de Maestros y discípulos; obligar a unos y
a otros a trabajar.
BREVÍSIMAS INDICACIONES
Son ya muchos los Maestros que piensan que en la Escuela no debe haber más libros que los de lectura. Me sumo a los que así piensan. Un libro de lectura es este primer grado de Historia. Libros de lectura serán los sucesivos. No he escrito, ni escribiré, para que se aprenda una sola línea de memoria.
Mi objeto ha sido despertar las iniciativas de Maestros y discípulos; obligar a unos y a otros a trabajar.
La realidad varía en cada pueblo, en cada Escuela, en cada niño. Al Maestro y al niño toca interpretar esa realidad. Por eso no acompaño un cuestionario a cada lección.
Leerá el Maestro las lecciones, aprovechando cuantos motivos de conversación ofrezcan. Después leerán los niños. Con ocasión de estas lecturas y conversaciones, el Maestro podrá dejar a la libre iniciativa de los niños, o encargarles, con cuestionario hecho, trabajos orales o escritos. Lo que haya de hacerse, sólo el Maestro puede decidirlo.
Ángel Llorca.
Presento a continuación las portadas de otros libros de Ángel Llorca García, que conservo como auténticos tesoros.
2) DOCUMENTAL "ÁNGEL LLORCA. EL ÚLTIMO ENSAYO"
Producciones Imal ha elaborado un documental que merece la pena verse el título :
Ángel Llorca. El Último Ensayo. Un legado para la educación del siglo XXI
Aquí puedes ver una información completa sobre el documental: Sinopsis, reparto, trailer, galería : Aquí
TRAILER
DOCUMENTAL COMPLETO
SINOPSIS
Esta película documental se inicia una noche de febrero de 1937 en El Perelló, Valencia. Vemos al maestro y pedagogo Ángel Llorca escribiendo su ensayo de las “Comunidades Familiares de Educación” a las que pueden confiarse los huérfanos de la guerra. Esta misión educativa tiene sus antecedentes en el Grupo escolar “Cervantes” de Madrid.
Una estudiante universitaria de Historia de la Educación hace de hilo conductor en la narrativa audiovisual y une el espacio y el tiempo de las secuencias.
El 21 de diciembre de 1940, la Comisión Superior dictaminadora de Expedientes de Depuración, al considerar a Ángel Llorca como un maestro peligroso por su vinculación a la Institución Libre de Enseñanza, decidió pasar su expediente al Tribunal de Responsabilidades Políticas con el fin de iniciar un procedimiento que podría, no sólo arrebatarle su magra pensión, sino llevarle directamente a la cárcel o algo peor.
La historia se presenta desde un formato híbrido, entre el género documental y la ficción. La zona documental incluye la identificación de textos, expedientes, dibujos infantiles de la Guerra Civil, carteles, fotografías e imágenes en movimiento procedentes de diversos archivos, además de la grabación de entrevistas. La ficción se articula con la intervención de dos actores protagonistas que representan a D. Ángel Llorca y la estudiante. Se incluye también en el reparto a su colaboradora Justa Freire, a un grupo de niños y niñas, además de la figura del representante de un comité depurador.
Tres mujeres, Jimena Menéndez Pidal, Ángeles Gasset y Carmen García del Diestro, antiguas maestras del Instituto-Escuela, herederas del sistema pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza y del Instituto-Escuela, deciden fundar un colegio recién terminada la guerra civil española. Ese colegio se llamará Estudio, abre sus puertas en plena dictadura, enero de 1940, en la pequeña sede del chalecito de la calle Oquendo. Su sistema educativo contrario al establecido por el Régimen les hará ir sorteando miles de dificultades para poder conseguir el objetivo de educar en el respeto al niño y al ser humano.
El SECRETO DE EDUCAR repasa, a través de 15 entrevistas con profesores y ex alumnos - Mercedes Cabrera, Javier Marías, Ignacio Yepes, María Cifuentes, Elvira Ontañón, Jerónimo Junquera, Elena Flórez, Elena Gallego, José Manuel Cajigas, Juan Ignacio Entrecanales, José Luís Baulúz, Tere Vela, Carmen Ugena, Elena Berlanga o Alberto López Ribé - las experiencias y recuerdos de su paso por este centro.
El SECRETO DE EDUCAR fue rodado a lo largo del curso 2007 y 2008, siguiendo el curso escolar y las actividades más destacadas del programa del Colegio Estudio de Madrid.
Fundado en 1940, es un caso de tantos centros escolares de nuestra geografía, que para mantener unos ideales y unos valores heredados del sistema pedagógico del Instituto-Escuela, tuvo que crecer semi clandestinamente durante la dictadura franquista.
Cumplidos 70 años de su existencia, sigue educando a nuevas generaciones en los mismo valores universales trasmitidos por un grupo de profesores del Instituto-Escuela, maestros que continuaron su labor docente en Estudio, porque no fueron reconocidos sus títulos y la dictadura franquista pretendía relegarlos al olvido más absoluto.
REFLEXIONES DE LA DIRECTORA
‘El Secreto de Educar’ es el resultado de la búsqueda del origen que me lleva a ordenar la realidad de una manera concreta.
Tirando del hilo de la curiosidad, descubrí a las tres protagonistas de esta historia: Jimena Menéndez Pidal, Ángeles Gasset y Carmen García del Diestro. Tres mujeres, que estaban presentes en mis recuerdos sobre el colegio, por la autoridad que imprimía su manera especial de hacer las cosas, pero ante todo, por su humanismo y gran respeto.
Gracias a los testimonios de mis profesores, sus colaboradores directos y algunos alumnos, descubrí que detrás de todo este universo había un grupo de científicos y pedagogos , promotores de la Institución Libre de Enseñanza, convencidos de que las maneras imperantes de la educación a finales del s. XIX no conducían a nuestro país a buen destino.
Mis profesores, muchos de ellos antiguos docentes del Instituto-Escuela continuador de la filosofía ‘institucionista’, eran los herederos directos de una tradición educativa muy antigua, riquísima en valores humanos, con una visión de futuro. Sus enseñanzas eran las que nos habían dotado de otro tipo de conciencia, de disciplina y de respeto.
Recuperando toda esta historia, me enorgullece haber estado en contacto con todos estos personajes peculiares, mentes privilegiadas que nos imponían mucho respeto de niños, pero que a la vez con su lucha, nos imprimían rutinas diferentes a las de otros centros educativos y nos hacían crecer en un mundo complejo. Su influencia ha sido determinante para alcanzar una visión del mundo.
Mi deseo era recuperar la memoria de estas tres mujeres, Jimena Menéndez Pidal, Ángeles Gasset y Carmen García del Diestro, que nunca pensaron en formar parte de la historia de la educación, porque tenían que atender su labor diaria e ir construyendo poco a poco su austero templo de sabiduría, dedicado al niño y a la educación de personas.
El ejemplo de estas maestras sirve para iluminar el permanente debate sobre la educación en nuestro país.
He encontrado en la Feria del Libro este libro, que recobra la memoria de un maestro excepcional: Ángel Llorca García.
El libro está precedido de un excelente estudio de la Prof. María del Mar Pozo Andrés.
La Fundación Ángel Llorca, la tenemos muy cerquita en el barrio de Usera, y está ligada al MRP "Acción Educativa" Ángel Llorca García, era uno de los maestros españoles más conocidos. Todas sus realizaciones pedagógicas estuvieron influidas por el ideario de la Institución Libre de Enseñanza y por el movimiento renovador internacional de la Escuela Nueva. Su labor prncipal está en la dirección del "Grupo escolar Cervantes", en la barriada de Cuatro Camminos, y la organización de las "Comunidades familiares de Educación" con los niños madrileños evacuados a Valencia durante la Guerra Civil.
El ensayo que se recoge en el libro fue muy conocido en España y en el ámbito internacional. Sin embargo nunca llegó a publicarse un estudio sobre el mismo y, por supuesto, después de la Guerra Civil esta experiencia fue condenada al silencio.
Este libro intenta recuperar una rica experiencia educativa que sirvió de modelo a otras muchas desarrolladas durante nuestra guerra civil.
Si quieres seguir leyendo sobre la figura de Ángel Llorca, esta entrada tiene una continuacón en esta otra de
Artículo de la Prof. María del Mar Pozo Andrés, Universidad de Alcalá.
ANGEL LLORCA: UN MAESTRO ENTRE LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA Y LA ESCUELA NUEVA (1866-1942),
MARÍA DEL MAR DEL POZO ANDRÉS
Universidad de Alcalá de Henares (PDF)
El legado de Ángel LLorca. Reportaje sobre la experiencia del trabajo pedagógico de Ángel Llorca en el "Grupo escolar Cervantes" y en "Comunidades Familiares de Educación " con niños evacuados durante la Guerra Civil (1937-1939) en Perelló, Valencia.
Presentamos este documental "LA ESCUELA OLVIDADA" de Sonia Tercero sobre la experiencia del Instituto-escuela de la Institución Libre de Enseñanza. Sobre este tema hay otras entradas en EDUCACIÓN EN ORCASUR
[Fuente del texto: La página web de la productora del documental: TIME ZONE]
El Documental LA ESCUELA OLVIDADA, repasa a lo largo de 56 minutos un siglo de historia sobre la educación en España, tomando como línea argumental el impulso modernizador que vivió nuestro país a principio del siglo XX, con el ensayo pedagógico oficial, mixto y laico del Instituto-Escuela.
El Instituto-Escuela nace en 1918 como experimento pedagógico dependiente de la Junta para Ampliación de Investigaciones Científicas (JAE), con el objetivo de buscar un nuevo sistema pedagógico para la reforma de la educación pública en nuestro país.
Influido por las corriente internacional de la Escuela Nueva y por los métodos practicados por la Institución Libre de Enseñanza, traslada la investigación a sus aulas, buscando la creación de un nuevo tipo de maestro y de alumno capaz de desenvolverse en la vida pública y de resolver los problemas de su país.
Comienza su andadura bajo la dirección desde la Junta de Ampliación de Estudios de José Castillejo, continuador de la idea de Giner de los Ríos de llevar las prácticas de la Institución Libre de Enseñanza a la enseñanza pública. María de Maeztu será la directora de la sección de primaria y Luis de Zulueta el encargado de la preparación de los maestros aspirantes.
En 1932, con la instauración de la II República, el Instituto-Escuela abre nuevas sedes en Barcelona, Valencia y Sevilla. Buscarán los mejores maestros entre los catedráticos e investigadores, que sean capaces de trasmitir el entusiasmo y la curiosidad por aprender a los alumnos.
‘La Escuela Olvidada’ hace un análisis caleidoscópico de la educación desde el punto de vista histórico, económico, pedagógico y político. El documental recoge el testimonio de ex alumnos, hijos de antiguos maestros, historiadores, pedagogos o economistas, que analizan el impacto que tuvo su creación .
El experimento pedagógico del Instituto-Escuela es un proyecto todavía vigente, cuyo sistema sigue siendo aplicado en países latinoamericanos como México, que recibió un gran número de intelectuales y maestros exiliados por la dictadura. Una generación de docentes, que siguieron trasladando a nuevas generaciones de alumnos la ilusión por aprender y el compromiso con el progreso de una nación a través de la educación.
[En la foto: Portada del libro EN EL CENTENARIO DE LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA. (1976)] Sorprendentemente, el preámbulo de la Ley General de Educación de 1970 es una copia literal de los principios pedagógicos de la Institucion Libre de Enseñanza.
Hace un par de años, en una librería de saldo, encontré un curioso libro que se editó en 1976 con motivo del centenario de la INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA (una joya bibliográfica). En él se recogen artículos y textos basados en una serie de conferencias organizadas por la Asociación de mujeres universitarias. Después de la oscuridad del franquismo salían a la luz muchos de los instituciolistas que habían vivido en el exilio exterior e interior. Se nota en todos los artículos una mezcla de nostalgia y de satisfacción por recuperar el tiempo perdido y hacer justicia a una memoria perseguida.
Para hacerse una idea del contenido del libro este es su índice:
ÍNDICE
LAURA DE LOS RÍOS: Presentación NATALIA COSSIO: Mi mundo desde dentro MARÍA SÁNCHEZ ARBOS: Recuerdos de una maestra JULIO CARO BAROJA: I. «El miedo al mono» o la causa directa de la «Cuestión Universitaria», en 1875.—II. Algunas noticias más sobre el origen de la «Cuestión Universitaria» (1876) RAMÓN GARANDE: Don Francisco Giner de los Ríos en la Universidad JOSÉ GINER PANTOJA: La educación estética en la Institución CARLOS PARÍS: Las ideas pedagógicas de don Francisco Giner JIMENA MENÉNDEZ PIDAL: La enseñanza en la Institución, vista por una alumna LUIS G. DE VALDEAVELLANO: Historiadores en la Institución ANTONIO JIMÉNEZ-LANDI: Científicos de la Institución Libre de Enseñanza. FRANCISCO GINER DE LOS RÍOS: Los escritores y la Institución Libre de Enseñanza ILENE AVERY: Relación entre la Institución Libre de Enseñanza y el Instituto Internacional para Señoritas en España REGINALD F. BROWN: La Institución e Inglaterra. El Boletín LAURENT BOETSCH: Algunas semejanzas entre «la educación progresiva» yla pedagogía de la Institución Libre de Enseñanza. ELIAS DÍAZ: La «Institución Libre de Enseñanza» en la España del nacional-catolicismo. VICENTE CACHO VIU: Don Francisco Giner y el nacionalismo catalán . MANUEL DE TERAN: El Instituto-Escuela y sus relaciones con la Junta para Ampliación de Estudios y la Institución de Libre Enseñanza. MARÍA DEL CARMEN NOGUES: Labor social de la Institución . MANUEL VÁRELA UÑA: La última etapa de la Institución, vista por uno de sus alumnos FRANCISCO J. LAPORTA y VIRGILIO ZAPATERO: ¿Por qué los jóvenes de hoy sin Institución? JUAN MARICHAL: Francisco Giner de los Ríos.
COLOQUIO
LUIS CALANDRE JOSÉ NAVARRO ALCACER JUAN UÑA PEDREGAL
Uno de los artículos del libro que más me ha llamado la atención, por lo curioso, es el de FRANCISCO J. LAPORTA y VIRGILIO ZAPATERO: ¿Por qué los jóvenes de hoy sin Institución?(Aquí el artículo completo)
Es un artículo muy interesante. Intenta explicar a los jóvenes de la época (algunos de nosotros somos de ellos) por qué no sólo no disfrutaban de la Institución Libre de Enseñanza, sino que, ni siquiera, habían oído hablar de ella. En su exposición los autores aportan una documentada panorámica de cómo ha evolucionado la enseñanza durante el franquismo. La política educativa del Régimen arranca con el autoritarismo del nacional-catolicismo, completamente antagónico de la pedagogía que proponía la ILE, y evoluciona hasta llegar a posturas más abiertas como las que adopta la Ley General de Educación de 1970 , que claramente recupera algunas de las propuestas de los Institucionalistas.
Por otra parte, el artículo tiene interés histórico porque es muy representativo de la postura adoptada por la izquierda en el debate educativo que tenía lugar en la España de 1976.
En una primera parte del artículo los autores dan muchos datos para demostrar cómo la política educativa del franquismo de la postguerra fue borrar toda huella de la obra y la influencia intelectual que tuvo la Institución Libre de Enseñanza. Los responsables del nuevo Estado odiaban ferozmente a la ILE, y la destrucción de su memoria era uno de sus objetivos prioritarios.
[Mi comentario: Curiosamente, en los años 60 se produjo un interés por la Institución Libre de Enseñanza en algunos profesores universitarios del Opus Dei vinculados a la Universidad de Navarra, como Vicente Cacho Viu. Me da la impresión de que de algún modo fueron ganados, sin reconocerlo, por algunas de las ideas de los institucionalistas, aunque claro, no por por todas. A mi juiciomlas teorías de la educaciónpersonalizada tienen un valor grandísimo y para la enseñanza enEspaña supusieron una revolución muy valiosa,especialmente si setiene en cuenta elcontexto. Viendo algunos discursos actuales son claramente revolucionarias.]
En una segunda parte del artículo, los autores echan en cara a la nueva generación del franquismo, la de los tecnócratas que hicieron la LGE70, el "fusilar" sin citar, textos de la Intitución Libre de Enseñanza que son manejados de manera superficial y sin desarrollo. Cito a continuación la parte del artículo que se refiere a este punto. No deja de llamar mucho la atención la lectura paralela de textos de la Ley General de Educación y de los documentos de la Institución Libre de Enseñanza, de los que claramente están copiados.
En la última parte del artículo, los autores, Francisco J. Laporta y Virgilio Zapatero, exponen cómo a su juicio, a partir de los planteamientos del espíritu institucinalista, en la línea que ya iniciaron personajes destacados de la ILE como Julián Besteiro y Fernando de los Ríos, se debe andar un camino que vaya cada vez más hacia una educacón para la democracia y el socialismo, superando algunos planteamientos elitistas y de ámbito privado con que nació la ILE.
[...]
Una lectura atenta de los textos nos va a demostrar que se ha dado este paso. Del fusilamiento de las personas se está pasando al fusilamiento de los textos. Leemos aquí correlativamente la Memoria del Instituto-Escuela de 1925 y el Real Decreto creándolo de 1918, por una parte, y la Ley General de Educación, en su exposición de motivos, por otra:
INSTITUTO-ESCUELA
Memoria (1925): «El espíritu del Instituto-Escuela no ha consistido, por tanto, ni en un cuerpo de dogmas pedagógicos reconocidos por todos ni en la imposición autoritaria de determinadas normas.
El espíritu del Instituto-Escuela se ha formado precisamente por la negación de esos dos sistemas de unidad, sustituyéndolos por ese otro: la subordinación de todos al éxito de la obra educadora, la conciencia de los defectos, la inquietud por remediarlos, la disposición favorable al ensayo y a la reforma, el deseo de inspección y colaboración, vengan de donde vinieren.»
LEY GENERAL DE EDUCACIÓN
Exposición de motivos: «El espíritu de la ley no consiste, por tanto, ni en el establecimiento de un cuerpo de dogmas pedagógicos reconocidos por todos ni en la imposición autoritaria de un determinado tipo de criterios. Lejos de ello, esta ley está inspirada en la convicción de que todos aquellos que participan en las tareas educativas han de estar subordinados al éxito de la obra educadora, y que quienes tienen la responsabilidad de esas tareas han de tener el ánimo abierto al ensayo, a la reforma y a la colaboración, venga ésta de donde viniere.»
INSTITUTO-ESCUELA
Memoria (Í925): «Este humilde deseo de acertar ha dado al instituto el carácter de un laboratorio pedagógico, donde no hay hipótesis que se rechace, sino después de ensayada, ni ayuda que no se acepte y agradezca.»
LEY GENERAL DE EDUCACIÓN
Exposición de motivos: «La ley contiene en sí misma los necesarios mecanismos de autocorrección y de flexibilidad, a fin de que, en el deseo de acertar, no haya hipótesis pedagógica que se rechace, sino después de ensayada, ni ayuda que no se acepte y agradezca.»
REAL DECRETO CREANDO EL INSTITUTO-ESCUELA (1918)
«Señor: La experiencia ha mostrado cuan poco eficaces son las reformas de los centros docentes intentadas mediante una disposición general y uniforme, prescribiendo planes o métodos todavía no ensayados y dirigidos a un personal docente que a veces no está identificado con el pensamiento del reformador y otras carece de medios para secundarle.
El uniformismo excluye la posibilidad de que cada centro docente sea considerado en su situación peculiar y en la singularidad de las condiciones derivadas de la ciudad y la región donde se halla enclavado y de la clientela que lo frecuenta.»
LEY GENERAL DE EDUCACIÓN
Exposición de motivos: «La experiencia ha demostrado cuan poco eficaces son las reformas de los centros docentes intentadas mediante una disposición general y rígida, prescribiendo planes o métodos no ensayados todavía y dirigidos a un personal docente que no esté identificado con el pensamiento del legislador o que carece de información y medios para secundarle.
La uniformidad estricta impide que cada centro docente sea considerado en su situación peculiar y en la singularidad de las condiciones derivadas del pueblo, de la ciudad y la región donde se halle enclavado y de los alumnos a los que está destinado a servir.»
INSTITUTO-ESCUELA
Real Decreto de 1918: «Por otra parte, tales reformas no pueden tocar sino al elemento exterior y menos importante de la enseñanza, único susceptible de regulación uniforme por el Estado, siéndole inasequibles los factores decisivos en una obra de educación, tales como la personalidad del maestro, su relación con los alumnos, la vida corporativa de la escuela y el ambiente.»
LEY GENERAL DE EDUCACIÓN
Exposición de motivos: «Basta señalar que factores tan decisivos en una obra de educación como la personalidad del maestro, su relación con los alumnos, la auténtica vida corporativa de los centros docentes y el imprescindible ambiente favorecedor de la enseñanza no son susceptibles de una regulación uniforme, imperativa y pormenorizada por el Estado.»
Comprobarán ustedes que se trata de una profunda inspiración, unida a una total falta de imaginación. Es tan ingenua y pobre la copia, que en el propio texto del Real Decreto creando el Instituto-Escuela encuentra la ley la horma de su zapato. Escuchen: «El carácter general y preceptivo de las reformas —dice la exposición de motivos de 1918— hacen que no puedan acometerse prudentemente sino aquellas de necesidad más evidente y unánime reclamadas por la opinión, es decir, que se reforme siempre tarde y bajo la presión de un daño persistente.» ¡Tarde, señores, parecía a los institucionistas en 1918 una reforma aún más radical que la de nuestra ley de 1970. Y no sólo eso, además el Real Decreto conoce muy bien los términos en que se deben hacer las reformas educativas, algo que quiere todavía desconocer esta ley: «Un ensayo de esta índole —dice— requiere, mientras se hace, un grado máximo de libertad y facilidades, compatibles con todas las garantías que el Gobierno pueda exigir.» ¿Han visto ustedes por algún lado ese grado máximo de libertad?
Y, por último, habíamos mencionado el hecho de que la Ley General de Educación, al «parafrasear» las disposiciones que organizan los centros de espíritu institucionista, hereda además algunas insuficiencias y limitaciones que hoy, a nuestra altura, se podrían reprochar a la propia Institución. Es posible que si ésta hubiera vivido hasta hoy sus hombres habrían sabido superar esas limitaciones. Ahí están Julián Besteiro y Fernando de los Ríos para demostrar cómo un institucionalista puede salir de la esfera íntima de la libertad a luchar en la esfera pública por la desaparición de los obstáculos que hacían del programa institucionalista un programa íntimo y minoritario. No podemos dejar de tener eso en cuenta. 'Pero con esa salvedad, los jóvenes de hoy vemos en la proyección de la Institución algunas limitaciones. En primer lugar, intentar la reforma de una sociedad desde una plataforma privada, no pública, de libertad, implica para nosotros de alguna manera mantener inconscientemente la escisión de la sociedad en clases.
Hoy partiendo de los ideales de la Institución, es preciso concebir la educación como un servicio público, cuya financiación se halle a cargo del Estado, que oriente ese servició hacia la total escolarización, la gratuidad y la obligatoriedad. Ello no quiere decir, por supuesto, que una administración centralizada y burocrática se inmiscuya dogmáticamente en el proceso educativo. Por el contrario, cuando decimos Estado estamos utilizando la conocida distinción de Giner entre Estado-real y Estado-Gobierno.
[...]
[En la foto Villar Palasí. Ministro que impulsó la Ley General de Educación de 1970]
Cuando alguno de mis antiguos alumnos me encuentra en el Facebook nunca me hablan de las clases magistrales o de los examenes. Simpre me recuerda con afecto los momentos que compartimos en excursiones o en los juegos del patio. Los alumnos y profesores, unos y otros, recordamos amorosamente las relaciones personales que compartimos.
Una de las aportaciones pedagógica más notables de la Institución Libre de Enseñanza fue destacar la importancia educativa de la formación integral, más allá del academicismo de las materias de estudio, y subrayar el papel que juega en la formación de las personas la educación no-formal e informal.
La puesta en práctica de estas ideas se realizaba, entre otros medios, a través de las Colonias escolares. En ellas se trataba de propiciar a las niñas y a los niños vivencias estimulantes y oportunidades en las que convivir muchachos y muchachas de distintas procedencias. El objetivo era crear un ambiente amable y de libertad en el que los educadores pudiesen compartir momentos intensos con los educandos: en los juegos, en las excursiones y paseos y en el trabajo. En el proyecto pedagógico de las Colonias escolares destacaba la importancia pedagógica de la confección del Diario en que cada uno de los chicos y chicas tenía que apuntar cada día sus vivencias, lo que había aprendido, las preguntas que se le había suscitado. De esta manera se construía un conocimiento propio.
Tiene mucho valor el testimonio sobre su experiencia en las Colonias escolares de la Institución Libre de Enseñanza del Dr Luis Calandre (¡personaje muy interesante! Ejemplo claro de lo que fue el exilio interior en la España de la Postguerra). Texto recogido en el libro “En el Centenario de la Institución Libre de Enseñanza” (auténtica joya bibliográfica) que he escaneado y pasado a texto.
Así está hoy la Colonia de la ILE en San Vicente de la Barquera
Mis buenos amigos de San Vicente de la Barquera, Carmen y Jaime, me han mandado unas fotos del estado actual del solar y del edificio donde estuvieron las Colonias escolares de la Institución Libre de Enseñanza. Esta es una muestra: El abandono y la ruina es lamentable. A ver si alguien, gracias a esta entrada, se preocupa de rehabilitar las instalaciones para la educación. Sería bonito, ¿a que sí?
[Retrato de Manuel Bartolomé Cossío por Joaquín Soroya, 1908]
"Porta patet omnibus, infirmis et sanis, Non solum catholicis, verum et paganis, Judeis, hereticis, otiosis, vanis, Et, ut dicam breviter, bonis et profanis"
Poema medieval Roncevalles. “Con esta leyenda en el dintel de su puerta ideal desea la Institución celebrar sus cincuenta años…” M.B. Cossío, 1926
Manuel Bartolomé Cossío (1857 - 1935)
Profesor de Historia del Arte en la Universidad de Barcelona y luego primer catedrático de Pedagogía Superior en Madrid (1904). Fue director del Museo Pedagógico. Figura fundamental en la Institución Libre de Enseñanza después de la muerte de Francisco Giner de los Ríos. Fue una gran autoridad en pedagogía hasta el punto de que todavía hoy su obra sigue constituyendo una auténtica referencia en la pedagogía. Ya jubilado presidió el Patronato de las Misiones Pedagógicas. Ya, enfermo, en 1931 fue diputado en las Cortes constituyentes de la II República, cuya presidencia le ofrecieron tanto Lerroux como Azaña.
“Cossío, como su amigo y maestro don Francisco Giner, era hombre de espíritu franciscano. Tendían, tanto uno como otro, en un país como el nuestro, áspero y de dogmatismos violentos, hacía una obra de paz. Ninguno de ellos tuvo un sistema único y cerrado de filosofía o de pedagogía. Eran hombres más bien de una tendencia al sincretismo, que pensaban y querían aprovechar diversas teorías y principios en un sentido muy pragmatista.”
Pío Baroja
[Fuente: Manuel Bartolomé Cossío. Antología pedagógica. Jaume Carbonell ]
Cuando ahora vemos a los niños y a las niñas salir juntos de un colegio, o llevar un profesor a un grupo de estudiantes a visitar un museo o una fábrica, o incluso examinar en el aula los objetos recogidos en una excursión al campo, nos parecen hechos naturales de la actividad escolar; sin embargo, ¡cuánto esfuerzo costó explicar que tales cosas eran no sólo necesarias sino que contenían altos valores formativos! Cossío difundió estas innovaciones como pedagogo, después
de probarlas como maestro en las aulas de la I.L.E.
[Fuente: Manuel Bartolomé Cossío. Pensamiento pedagógico y acción educativa. Eugenio Otero Urtaza. CIDE 1991]
En mis cacerías por las librerías de lance he encontrado un libro fabuloso por su contenido y por su rareza. ¡Obsérvese que procede de un expurgo hecho en una biblioteca!
Es un libro titulado Manuel Bartolomé Cossío. DE SU JORNADA (fragmentos), editado, en 1929, como homenaje a Manuel Bartolomé Cossío con motivo de su jubilación. En él se recogen fragmentos de escritos, nuevos y viejos, dispersos en libros, periódicos y revistas. Son piezas literarias que nos dan una visión fabulosa de la trayectoria y el pensamiento de Manuel Bartolomé Cossío. [Este libro fue reeditado por la Editorial Aguilar en 1966.]
Para muestra del contenido del libro he escaneado y traducido a texto un artículo en el que se explican las ideas pedagógicas de la Institución Libre de Enseñanza.
En el año 2009 la Editorial NUEVA ha publicado un libro en recuerdo de Mariano Pérez Galán bajo el título Educación, historia y política. Las claves de un compromiso. En él Alfredo Liébana Collado, editor del volumen, ha recopilado una selección de los escritos de Mariano Pérez Galán. Uno de estos escritos es un artículo sobre Manuel Bartolomé Cossío, publicado en 1985, con motivo del cincuentenario de su muerte, en el Boletín de Acción Educativa.
He escaneado el artículo y lo he traducido a texto. M B COSSIO
Más adelante se dan referncias libros sobre M. B. Cossío.
Para hacerse una idea rápida de las ideas de M. B. Cossío aquí hay recopilación interesante de Citas de M. B. Cossío:
A continuación copiamos algunas seleccionadas:
"No creemos, ante todo, que la escuela sea un lugar destinado únicamente a que el niño se instruya, ni mucho menos a que repita allí de memoria las lecciones aprendidas en casa."
"Fácilmente se comprende que la escuela no es una cosa especial, aislada y distinta, cuando no reñida con todas las demás de la vida, sino la vida misma por entero dirigida a la educación y a la enseñanza"
"Dos notas capitales distinguen, a nuestro juicio, la reforma a que aspira en la enseñanza la moderna tendencia pedagógica. Es la primera la de referirse a la forma y no al fondo; al método y no al objeto; a la manera de hacer la cosa y no a la cosa misma. La segunda se desprende de la primera, y consiste en ser universal, en no limitarse a un grado de la enseñanza, en atender a todas, aunque con gran preferencia a la primaria."
"El mundo entero debe ser, desde el primer instante objeto de atención y materia de aprendizaje para el niño, como lo sigue siendo, más tarde para el hombre. Enseñarle a pensar en todo lo que le rodea y a hacer activas las facultades racionales es mostrarle el camino por donde se va al verdadero conocimiento, que sirve después para la vida. Educar antes que instruir ; hacer del niño, en vez de un almacén, un campo cultivable."
SOBRE LA EXPERIENCIA DE LAS PRIMERAS COLONIAS ESCOLARES 1888
(El texto completo es delicioso y puede verse recogido en el libro "Antología pedagógica de M. B. Cossío" de Jaume Carbonell, que se cita más adelente)
La colonia escolar salió en el tren de Santander el 15 de agosto, a las nueve y cuarenta y cinco de la noche.
"No hubiese sido prudente obligarlos a callar con violencia: no lo es jamás, aun dentro de la escuela. El gozo de que estaban poseídos necesitaba una válvula, a esa edad en que es tan débil la fuerza para suspender la transformación de las sensaciones en movimientos exteriores y expresivos, y, por tanto, el dominio de sí propios; y, no obstante lo avanzado de la hora, forzarlos a dormir (puesto caso que fuera posible) hubiera sido privarles de una de las alegrías más naturales que en todo el viaje habían de experimentar. ¿A qué suprimirles la ocasión de acumular impresiones que abrían nuevos horizontes a su espíritu y que más tarde, convertidas en gratos recuerdos, no solo constituyen gran parte del encanto y poesía de la vida, sino un poderoso elemento de educación y de cultura? ¿Volverían ellos con frecuencia a verse por la noche cruzando en tren llanuras y montañas, campos y bosques, trincheras, terraplenes, puentes y túneles?"
"Observamos en el mapa de España, de Vogel, el camino recorrido; la dirección, mediante la brújula; la temperatura, las grandes oscilaciones del barómetro en las extremadas diferencias de altitudes por que pasa esta vía; los cambios de paisaje; las labores del campo; el aspecto de los pueblos y los accidentes principales, como los ríos y divisorias de las grandes cuencas, todo intuitivamente, de ocasión y al paso, sin carácter de lección sistemática. Nada debe recomendarse tanto como la sobriedad en este punto."
"Sin pretender generalizar demasiado por estos datos, aunque se les podría añadir muchos centenares de observaciones análogas en niños españoles de estas y otras clases sociales, no parece aventurado observar que acusan tal vez el excesivo predominio de la esfera intelectual y el olvido de la del sentimiento, que caracteriza a toda la educación contemporánea, y muy especialmente a la española. ¡Qué tiene, después de todo, de extraño, cuando aun filósofos y pedagogos como Spencer no distinguen en la educación sino las tres clásicas esferas: física, intelectual y moral!"
Documental de TeleUNED "Laboratorio de España" una exposición sobre la Junta de Ampliación de Estudios y Residencia de Estudiantes e investigaciones científicas
Documental sobre la Residencia de Estudiantes en su centenario (1910-2010)
Como dato curioso. La Residencia de Estudiantes estuvo dirigida por Alberto Jiménez Fraud que estaba casado con Natalia Cossío, hija de Manuel B. Cossío.
Reportaje de RTVE : "La residencia de estudiantes, un lugar para la historia"
En recuerdo de la que fue Biblioteca del Centro de Apoyo al Profesorado de Villaverde (cerrado en verano de 2008)
"Ahí donde queman libros, terminan quemando hombres."
Heinrich Heme
[La foto es de septiembre de 2008. Aún existía el cartel con la referencia al CAP y al EOEP de Villaverde. Ambas istituciones fueron suprimidas. Alguien puso irónicamente un cartel de "SE VENDE" encima]
Hace ya dos años se cerraron los Centros de Apoyo al Profesorado de Madrid y sus bibliotecas fueron saquadas y destruídas. La idea con la que nacieron en 1984 los Centros de Profesores era semejante a la del Museo Pedagógico que creó Manuel Bartolomé Cossío.
No puedo olvidar el cierre del CAP de Villaverde y la destrucción de su biblioteca . Acontecimiento éste penoso e indignante para los educadores del barrio para los que el CAP era nuestro punto de encuentro, centro de referencia abierto y plural, donde era fácil cooperar con otros educadores.
Por eso recuerdo en esta entrada a los Centros de Profesores desaparecidos, como reconocimiento a todos los educadores que, paso a paso, crearon sus bibliotecas. También traigo a colación este aniversario para vergüenza de los que ordenaron (pónganse aquí los nombres de los responsables) el memoricidio irreparable que ha supuesto la liquidación de los libros y otros materiales de artesanía pedagógica que había en los CAP. Memoricidio realizado con una falta total de respeto a los bienes púbicos y al trabajo de más de veinte años de muchos profesionales de la educación. Algunos hicimos lo que pudimos para salvar a biblioteca, por lo menos parte de ella.
El diario Ya, de Madrid, el 2 de Mayo de 1939, bajo el titular Auto de Fe en la Universidad Central se dice: Los enemigos de España fueron condenados al fuego. Con motivo de la fiesta del libro se celebró un auto de fe en el patio de la Universidad Central, pronunciando el catedrático Antonio Luna las siguientes palabras: “para edificar a España una, grande y libre, condenamos al fuego los libros separatistas, los liberales, los marxistas, los de la leyenda negra, los anticatólicos, los del romanticismo enfermizo y extravagante, los cursis, los cobardes, los seudocientíficos, los textos malos y los periódicos chabacanos. E incluimos en nuestro índice a Sabino Arana, J.J. Rousseau, Carlos Marx, Voltaire, Lamartine, Máximo Gorki, Remarque, Freud y “Heraldo de Madrid”.
[Portada del libro: España viva: El pueblo a la conquista de la cultura, de Juan Vicéns de la Llave. Editorial Vosa S.L. 2002]
Como señalaba José Ortega y Gasset en su conferencia La misión del bibliotecario: “ [El bibliotecario] Hasta ahora se ha ocupado principalmente del libro como cosa, como objeto material. Desde hoy tendrá que atender al libro como función viviente.”
Juan Vicéns de la Llave es un personaje muy interesante, representativo de una generación que trabajó por la educación y la cultutra en la II República española. En su juventud estudió en la Residencia de Estudiantes (en la foto de más abajo con Lorca y Buñuel) y cooperó a la creación de la Librería española de París. Durante la II República su principal ocupación fue la creación de bibliotecas que acercasen la cultura a las clases populares. Fue el responsable de las bibliotecas de las Misiones pedagógicas, en compañía de otros personajes como María Moliner y Luis Cernuda. Durante la Guerra Civil fue responsable del departamento de Cultura popular. En el exilio, se dedicó a la biblioteconomía en Méjico, compaginándolo con la militancia política en el partido comunista.
Es curioso el hecho de que Juan Vicéns trabajó codo con codo, estuvo casado y tuvo dos hijos con María Luisa González, la primera mujer que estudió en la Universidad de Salamanca.
Las visicitudes de Juan Vicéns durante la República y la Guerra Civil están contadas en el libro L'Espagne vivante: le peuple à la conquête de la culture (1938). La primera traducción al español de esta obra es de 2002. La portada del libro aparece ilustrando esta entrada. Este libro lo considero uno de los más valiosos de mi biblioteca.
A continuación copio dos párrafos extraídos del libro de Juan Vicéns en los que se hace referencia a unas escuelas y a unas bibliotecas vivas para dar vida a una comunidad.
La escuela se transformó en el centro de una serie de innovaciones: comedores escolares, bibliotecas, cajas de ahorro, enseñanza nocturna, colonias escolares, talleres de trabajos manuales … El Estado, los Ayuntamientos republicanos y socialistas, las organizaciones obreras, ayudados por una vocación sin límites de los maestros fueron el detonante del progreso en este campo.
Desde el momento en que una biblioteca se organizaba, asociaciones de todo tipo, sociedades deportivas, etcétera, venían a buscar el abrigo de la biblioteca que se convertía en el centro de sus actividades.
Documental sobre Juan Vicéns de la Llave
Texto de instrucciones para los lectores del Servicio de Bibliotecas de Misiones Pedagógicas
«Los libros deben ser tratados no sólo con esmero, sino con cariño, porque son amigos que nos proporcionan placer y enseñanza. Hay que hacer que los libros duren, para que otros obtengan con su lectura la misma alegría y el mismo deleite que nosotros hemos tenido.
La encuadernación conserva el libro y muchas veces es, además, bonita. Por esto debe procurarse que no se estropee. Se envían pliegos de papel fuerte para que, el que lo sepa hacer, enseñe a forrar con esmero los libros. El forro es como la blusa de trabajo, que conserva y guarda limpio el traje».
«Cuando acabes tu trabajo, lávate las manos y coge el libro que has pedido en la Biblioteca. Busca un sitio tranquilo y lee. Recordarás siempre con placer estos ratos. Guarda luego el libro cuidadosamente hasta que puedas volver a seguir leyendo. Procura que, al devolver el libro, ya leído, esté tan limpio como cuando te lo entregaron.¡Buena idea se tendrá de un pueblo donde los libros se leen mucho y se conservan limpios y cuidados!».[Fuente: lo vi reproducido en un cartel en una librería de la calle Quintana de Madrid]
En el pensamiento pedagógico español, la figura y la obra de Francisco Giner de los Ríos es una referencia imprescindible para cualquier reflexión que se haga sobre cuál debe ser el papel de la institución escolar y cómo debe establecerse un método de enseñanza adecuado para formar hombres libres y completamente humanos.
Para saber más: Francisco Giner de los Ríos y las figuras de la ILE
Como una primera aproximación a figura de Francisco Giner de los Ríos y la Institución Libre de Enseñanza he escaneado y convertido en texto un capítulo titulado LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA Y UN «SANTO LAICO» QUE SE LLAMA GINER DE LOS RÍOS del libro de José Luis ABELLÁN. HISTORIA DEL PENSAMIENTO ESPAÑOL, de Séneca a nuestros días. ESPASA. 1996. Páginas 429 - 438
Para hacerse una idea rápida del pensamiento educativo de Giner de loas Ríos copio a continuación unos cuantos párrafos seleccionados del texto anteriormente citado.
Las ideas clave son:
La acción educativa se realiza básicamente por la influencia personal. De ahí la importancia de educadores íntegros, con personalidad, y sentido ético. Educadores que se acerquen afectivamente a los educandos para despertar intereses e inquietudes y acompañar al grupo en un crecimiento en común.
Lo más importante de las instituciones educativas es su orientación. Hay que saber bien hacia dónde se quiere ir y qué se pretende.
La educación es algo integral cuya finalidad es formar personas vivas. Nuevos métodos de enseñanza son necesarios.
Giner —el Sócrates español, como ha sido llamado— fue un hombre de tradición oral, igual que lo fue el griego, y él mismo lo sabía y era plenamente consciente de ello cuando afirmaba que su más alto ministerio como maestro era administrar el «Santo Sacramento de la conversación». Pero no sólo era la palabra su medio pedagógico de acción; era el ejemplo, la conducta y, en definitiva, la influencia personal. Cuando uno de sus alumnos, Pablo de A. Cobos, se pregunta cómo ha sido posible el cambio del panorama espiritual de España entre 1876 y 1930, él mismo se contesta: «Con una escuela, la más humilde escuela de Madrid, la Institución Libre de Enseñanza. Y con un procedimiento: la influencia personal. Y con unos principios, firmísimos, de conducta irreprochable, purísima. A su lado, un grupo de hombres con la hombría en toda plenitud. Junto a cada uno de estos hombres, otro grupo cada día más amplio. Y otro grupo luego. Y repartidos por toda España, y por todas las actividades del pensamiento, educando siempre con la palabra y con la conducta.»
Este texto de Francisco Giner de los Ríos define bastante bien cómo él concebía la escuela y el proceso educativo. Ideas que desarrolló la Institución Libre de Enseñanza en sus múltiples obras.
Hay que evitar en esta nueva visión de la enseñanza propuesta por la Institución Libre de Enseñanza los viejos símbolos materiales de una enseñanza tradicional y anquilosada. «Transformad esas antiguas aulas —dice Giner—; suprimid el estrado y la cátedra del maestro, barrera de hielo que aisla y hace imposible toda intimidad con el discípulo; suprimid el banco, la grada, el anfiteatro, símbolos perdurables de la uniformidad y del tedio. Romped esas enormes masas de alumnos, por necesidad constreñidas a oír pasivamente una lección o a alternar en un interrogatorio de memoria, cuando no a presenciar desde distancias increíbles ejercicios y manipulaciones de que apenas logran darse cuenta. Sustituid en torno del profesor a todos esos elementos clásicos por un círculo poco numeroso de escolares activos que piensan, que hablan, que discuten, que se mueven, que están vivos, en suma, y cuya fantasía se ennoblece con la idea de una colaboración en la obra del maestro. Vedlos excitados por su propia espontánea iniciativa, por la conciencia de sí mismos, porque sienten ya que son algo en el mundo y que no es pecado tener individualidad y ser hombres. Hacedlos medir, pesar, descomponer, crear y disipar la materia en el laboratorio; discutir, como en Grecia, los problemas fundamentales del ser y destino de las cosas; sondear el dolor en la clínica, la nebulosa en el espacio, la producción en el suelo de la tierra, la belleza y la Historia en el museo; que descifren el jeroglífico, que reduzcan a sus tipos los organismos naturales, que interpreten los textos, que inventen, que descubran, que adivinen formas doquiera... Y entonces la cátedra es un taller y el maestro un guía en el trabajo; los discípulos, una familia; el vínculo exterior se convierte en ético e interno; la pequeña sociedad y la grande respiran un mismo ambiente; la vida circula por todas partes y la enseñanza gana en fecundidad, en solidez, en atractivo, lo que pierde en pompas y en gallardas libreas.»
Interesantísima
conferencia de Rodolfo Llopis sobre francisco Giner de los Ríos y La
Institución Libre de Enseñanza. Oir su voz es auténtico lujo. Os
recuerdo que durante el primer gobierno del a II República rodolfo
Llopis fue Director General de educación Primaria.
